佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入(2)
为此，我们是不是应当反思：
第一，“自净其意，是诸佛教”。这是佛教信仰的根本，凸现了佛教信仰的本质特色，彰显了佛教人本主义精神。佛教的各个宗派，不论各自的理论体系多么繁杂，最终归结到“人心”之上。禅宗中，不论顿悟还是渐悟，都是通过是心是佛、即心即佛、非心非佛的逻辑推演，破除外相执著之后，达到任运自然的解脱，实现人生的不断完善乃至完美。我们当今佛教信仰体系，是否充分切合了这个本质内涵，我们弘法理念和形式是否延续了这个传统？
第二，禅净结合是当今中国佛教信仰形式的一个突出特色，尤其是净土宗信仰因其“易行道”的特点，民间信仰中尤其盛行。但是，一般民众并不了解“易行”之深意和现实价值，并不了解“易行”之时有“难行”，“他信”之上有“自信”，还要信因、信果、信事、信理，要“一心不乱”方证“菩提”。相信佛菩萨加被不错，但是，如果错误认为信佛拜佛等同“权钱交易”，那就错了。我们有没有做到让人明明白白，知道信仰的真实含义与品格，而不是过分或者恶意夸大“供养功德”，让人误解信仰就是
“交钱了事”呢？
第三，佛教寺院的功能与作用，当今社会中已经无限的被放大。寺院是旅游景区，作为旅游经济单位很是被青睐。这是佛教为“经济社会发展”作出积极贡献的重要表现，原也无可厚非。寺院经济是维持佛教活动的基础，理应得到适当的发展，也在常理之中。僧众是正常的人，需要维持生命，也需要提高生活水平，更是自然而然的事情。不过，我们是否处理好了寺院经济发展与信仰品格标准的关系，而不是将寺院异化为特殊的商业单位或职场，信仰者演化成打工仔，从而让形形色色的人都参与进来从事“商业竞争”呢？
第四，佛教张扬菩萨精神，就是要以身作则，慈悲为怀，成为人文关怀的榜样。长久以来，佛教良好的社会形象，就根源于这种菩萨精神。但是，我们积极参与社会慈善，是不是也是捐些钱就算“完成任务”了呢？其实，佛教从事社会慈善的方式更多，应机说法，不拘形式。假想，如果我们对身边的弱势群体和个人，对偶然遇到和出现的事情，能够采取适当的办法，给予真诚的关系和帮助，化解矛盾化解冲突，岂不是更合适吗？当然，这都需要每一个佛门中人具有良好的素质，能够应对诸多意料之中和意料之外的事情。
归根结底，面对现实问题，我们不忌讳批评，不害怕挑战，敢于承担责任，勇于自醒自立，才是大丈夫的气概！
(责任编辑：admin)
佛讯网全球招聘通讯员
光泉法师谈国内首个佛教艺
顾骏：寺观和红尘的距离不
假僧美女视频点击过百万 
从兰考大火看宗教慈善之路
“法海你不懂爱”的争与不
少女行善被杀昭示